{"id":1727,"date":"2022-08-08T05:52:05","date_gmt":"2022-08-08T05:52:05","guid":{"rendered":"https:\/\/theatre-and-coach.fr\/?p=1727"},"modified":"2022-08-08T21:43:29","modified_gmt":"2022-08-08T21:43:29","slug":"le-theatre-au-moyen-age-1ere-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theatre-and-coach.fr\/?p=1727","title":{"rendered":"Le th\u00e9\u00e2tre au moyen \u00e2ge (1\u00e8re partie)"},"content":{"rendered":"\t\t
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Apr\u00e8s avoir parl\u00e9 des origines du th\u00e9\u00e2tre, aujourd’hui nous continuons par le th\u00e9\u00e2tre au moyen \u00e2ge 1\u00e8re partie.<\/strong><\/p>

Th\u00e9\u00e2tre au Moyen \u00c2ge<\/b><\/p>

1) Moyen \u00c2ge, p\u00e9riode de l’histoire europ\u00e9enne s’\u00e9tendant de la fin de l’Empire Romain au d\u00e9but de la Renaissance. En France, comme dans l’ancienne Gr\u00e8ce le th\u00e9\u00e2tre eut pour origine les c\u00e9r\u00e9monies du culte. Au Moyen \u00e2ge, la religion \u00e9tait toute-puissante ; le peuple, domin\u00e9 par une foi na\u00efve mais sinc\u00e8re, ne trouvait nulle part d’\u00e9motion plus douce qu’au pied des autels, de spectacle plus attrayant que celui des c\u00e9r\u00e9monies religieuses. Au plus haut Moyen \u00e2ge si nous remontons jusqu’au IV e si\u00e8cle, nous apprenons qu’apollinaire, Basile, Gr\u00e9goire, pr\u00eatres chr\u00e9tiens, \u00e9crivaient des trag\u00e9dies chr\u00e9tiennes \u00e0 peu pr\u00e8s dans le go\u00fbt d’Euripide. Mais peu de textes de cette \u00e9poque sont disponible. Le th\u00e9\u00e2tre religieux Au Moyen-\u00e2ge, il existe deux types de th\u00e9\u00e2tres : le th\u00e9\u00e2tre profane et liturgique. Le th\u00e9\u00e2tre liturgique, qui a un contact avec la religion, appara\u00eet en premier. Le th\u00e9\u00e2tre profane est le contraire du th\u00e9\u00e2tre liturgique : il s’agit d’un th\u00e9\u00e2tre non religieux. Alors que l’\u00c9glise chr\u00e9tienne a vivement combattu le th\u00e9\u00e2tre au d\u00e9but du moyen-\u00e2ge, c’est elle, paradoxalement, qui le r\u00e9anime en Europe sous la forme de Drame liturgique : Certains jours de f\u00eate, le clerg\u00e9 ajoutait \u00e0 l’office sacr\u00e9 une repr\u00e9sentation dialogu\u00e9e qui mettait sous les yeux des fid\u00e8les les principaux \u00e9v\u00e9nements dont la solennit\u00e9 \u00e9tait la comm\u00e9moration. A No\u00ebl, par exemple, on montrait aux fid\u00e8les la cr\u00e8che, l’enfant J\u00e9sus, la Vierge, l’ange annon\u00e7ant la Nativit\u00e9 aux bergers, qui venaient ensuite adorer le Christ. C’est ce que l’on appelle le drame liturgique. Il avait pour th\u00e9\u00e2tre l’\u00e9glise, pour acteurs les pr\u00eatres et les clercs, pour langue le latin. Les premi\u00e8res pi\u00e8ces connues sont la \u00ab\u00a0Visite au s\u00e9pulcre\u00a0\u00bb (Visitatio Sepulcri) datant de 915 et attribu\u00e9e au moine Tutilon.<\/b><\/p>

2) Les miracles Le Miracle, l’une des formes de th\u00e9\u00e2tre semi-liturgique, fut repr\u00e9sent\u00e9 durant les XIII\u00e8me et XIV\u00e8me si\u00e8cles. Le Miracle mettait en sc\u00e8ne l’histoire de la vie d’un Saint ou repr\u00e9sentait une l\u00e9gende ou une histoire. Le plus souvent, les miracles se terminaient par l’intervention d’un Saint ou d’un personnage relativement important de la liturgie, ce qui explique pourquoi cette forme de th\u00e9\u00e2tre n’est pas enti\u00e8rement profane, mais semi-liturgique. Son r\u00f4le \u00e9tait plut\u00f4t, contrairement au drame liturgique, d’entretenir les gens, de les amuser. L’un des plus anciens miracles date d’environ 1270, et son auteur est Rutebeuf, un trouv\u00e8re. Le nom de cette pi\u00e8ce est \u00ab\u00a0Le Miracle de Th\u00e9ophile.\u00a0\u00bb – Le Jeu de saint Nicolas de J. Bodel (XIIIe). – Le Miracle de Th\u00e9ophile de Rutebeuf (XIIIe) : Th\u00e9ophile a vendu son \u00e2me au diable et en \u00e9prouve des remords ; il prie la Vierge qui parviendra \u00e0 arracher \u00e0 Satan la charte fatale. – les Miracles Notre Dame (XIVe). Les myst\u00e8res Le myst\u00e8re \u00e9tait jou\u00e9 sur le parvis ou sur la place publique aux XV\u00e8me et XVI\u00e8me si\u00e8cles. Il \u00e9tait jou\u00e9 devant toutes classes confondues pour offrir un enseignement sous forme de divertissement. C’\u00e9taient des repr\u00e9sentations extr\u00eamement longues avec beaucoup d’acteurs : les repr\u00e9sentations comprenaient de \u00e0 vers (un myst\u00e8re durait souvent de 6 \u00e0 25 jours). Il y avait une centaine d’acteurs au moins. Il traitait des sujets plut\u00f4t liturgiques : la vie d’un saint ou d’un martyr ou des histoires de l’ancien ou du Nouveau Testament. Un myst\u00e8re : Le martyre de Sainte-Apolline L’abus des confusions entre le sacr\u00e9 et le profane conduira \u00e0 l’interdiction de ces spectacles.<\/b><\/p>

Episode 2 ci-dessous.<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Suite du th\u00e9\u00e2tre au moyen \u00e2ge.<\/strong><\/p>

3) Le th\u00e9\u00e2tre profane : Le th\u00e9\u00e2tre profane est un th\u00e9\u00e2tre comique mettant en sc\u00e8ne la vie de tous les jours. En outre, il y a trois genres de pi\u00e8ces comiques : la farce, la sotie (une farce moqueuse) et la moralit\u00e9. La Farce La farce est jou\u00e9e partout pendant les 15\u00e8me et 16\u00e8me si\u00e8cle. Elle sert \u00e0 \u00ab\u00a0farcir\u00a0\u00bb les myst\u00e8res et \u00e0 d\u00e9tendre l’atmosph\u00e8re pendant les longues repr\u00e9sentations de myst\u00e8re. Elle repr\u00e9sente les aventures et les m\u00e9saventures de la vie quotidienne. Une farce populaire au moyen-\u00e2ge est, \u00ab\u00a0La farce de Ma\u00eetre Pathelin\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>

4) La Sotie : La sotie \u00e9tait un divertissement pour les urbains, donc elle \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9e en ville. La sotie \u00e9tait une satire, une moquerie : les repr\u00e9sentations \u00e9taient fond\u00e9es sur l’id\u00e9e que la soci\u00e9t\u00e9 n’\u00e9tait compos\u00e9e que de fous. Pour illustrer cette id\u00e9e, les acteurs se d\u00e9guisaient comme les fous de la cour : ils portaient des habits moiti\u00e9-vert, moiti\u00e9-jaune, ils portaient les Oreilles d’\u00e2ne et, enfin, ils tenaient dans leur main la marotte, les sceptres \u00e0 grelots des fous. En portant ces costumes, les acteurs se moquaient des riches. La Moralit\u00e9 Comme la sotie, la moralit\u00e9 \u00e9tait une \u0153uvre satirique, mais elle remplissait une fonction \u00e9ducative. Les acteurs des moralit\u00e9s jouaient aussi parfois des d\u00e9mons dans des myst\u00e8res. Les repr\u00e9sentations \u00e9taient le plus souvent difficiles \u00e0 comprendre car l’acoustique n’\u00e9tait pas toujours bonne, surtout sur la place publique. Le Jeu Le Jeu et le Jeu profane Au XIIIe si\u00e8cle appara\u00eet le Jeu, sorte de drame liturgique beaucoup plus long (on passe de 100 \u00e0 1000 vers. Le Jeu se caract\u00e9rise par les sujets trait\u00e9s en marge des Ecritures puisqu’il introduit, dans le th\u00e8me religieux, des anecdotes, des l\u00e9gendes populaires. Les auteurs sont souvent anonymes. On retiendra toutefois un nom : \u00e0 la fin du XIIe si\u00e8cle, Jean Bodel, consid\u00e9r\u00e9 comme le premier auteur dramatique fran\u00e7ais a \u00e9crit Le Jeu de Saint Nicolas, un drame liturgique qui tient plus du roman d’aventures que du r\u00e9cit religieux.<\/strong><\/p>

5) Ces Jeux profanes ont la faveur du public ; c’est ainsi qu’ils seront introduits entre les Jeux d’inspiration religieuses ; ils se d\u00e9rouleront hors de l’\u00e9glise. Adam de la Halle \u00e9crira des Jeux profanes rest\u00e9s c\u00e9l\u00e8bres : le Jeu de la Feuill\u00e9e et le Jeu de Robin et Marion, dont on dit qu’il s’agissait du premier op\u00e9ra-comique fran\u00e7ais (le texte, en octosyllabes \u00e9tait accompagn\u00e9 de musique). Ces Jeux profanes \u00e9taient mont\u00e9s par les Puys, soci\u00e9t\u00e9s de com\u00e9diens la\u00efcs (participant aussi aux Jeux religieux). Autour du Th\u00e9\u00e2tre Les dramaturges Th\u00e9\u00e2tre sacr\u00e9 : les auteurs du th\u00e9\u00e2tre sacr\u00e9 nous sont inconnus. Th\u00e9\u00e2tre profane : les auteurs du th\u00e9\u00e2tre profane sont aussi des cr\u00e9ateurs anonymes, mais le nom de deux d’entre eux ont travers\u00e9 les si\u00e8cles : Jean Bodel (mort vers 1210) et Rutebeuf (vers 1230 jusqu’\u00e0 1285). Les acteurs Th\u00e9\u00e2tre sacr\u00e9 : ce sont les moines qui jouent au th\u00e9\u00e2tre ! Ils interpr\u00e8tent de petites sc\u00e8nes qui durent quelques minutes et qu’on appelle drames liturgiques. Elles illustrent la vie des Saints, de la Vierge et la Passion du Christ. Les moines s’expriment en latin et, \u00e0 partir du 12 e si\u00e8cle, en fran\u00e7ais. Mais il y a aussi les acteurs amateurs, soit des bourgeois, des clercs ou des \u00e9tudiants qui jouent au th\u00e9\u00e2tre. On les appelle les semi-professionnels. Th\u00e9\u00e2tre profane : les pi\u00e8ces sont jou\u00e9es par les clercs, qui sont des gens de Culture. <\/strong><\/p>

6) Le lieu Th\u00e9\u00e2tre sacr\u00e9 : les pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tres se jouent \u00e0 l’int\u00e9rieur des \u00e9glises, dans la nef ou dans le ch\u0153ur. Plus tard, le th\u00e9\u00e2tre se joue \u00e0 l’ext\u00e9rieur de l’\u00e9glise, sur le parvis ou sur une place publique. Th\u00e9\u00e2tre profane : les pi\u00e8ces sont jou\u00e9es en plein air, dans les rues. Au 15 e si\u00e8cle, les places deviennent payantes. Les d\u00e9cors Th\u00e9\u00e2tre sacr\u00e9 : c’est la beaut\u00e9 architecturale de l’\u00e9glise et la grandeur des lieux qui servent de d\u00e9cors. En France, les d\u00e9cors sont impressionnants : la sc\u00e8ne peut parfois mesurer jusqu’\u00e0 cinquante m\u00e8tres ! Les costumes Les acteurs du th\u00e9\u00e2tre sacr\u00e9 portent des habits religieux.<\/strong><\/p>

Bonne lecture.
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Bonne journ\u00e9e et prenez soin de vous,<\/strong><\/p>

Eric Le Mignon<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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